疑似生命体その２

社会が、疑似生命体である根拠は、もう一つあります。それは、人類学の成果により、ヒトという生物が、徐々に進化して人間になったことは、確かであることが、分かってきました。ここで、ヒトと人間の間の明確な境界はありません。

そのことは、生物としてのヒトと、人間結合体である社会が、連続的につながっているということを意味します。だから社会という場合、生物的要素は、社会の中に包摂されてきました。その後、人間の進化は止まっても、社会は進化し続けてきました。しかし、人間は、生物的要素から免れることはできません。だから、社会もまた、どこまでいっても、生物的要素は、消えることはないと思います。

社会という疑似生物体

社会を生物に例える考えは、ことさら目新しいものではありません。それらは、社会有機体説として、古くは、プラトンからヘーゲルなど、あるいは、ファシズムの全体主義も、類似の考えにたっています。それらと、私の社会生物学の違いを明確に、しておきます。

社会有機体説において、生物はあくまでも比喩にすぎません。私の場合は、そうではありません。

生物であるヒトは、人間になる過程で、生物的要素を、別の社会的要素で置き換えることで、人間という生物の否定形を獲得してきました。それは、社会的結合です。だから社会的結合には、生物的要素が潜んでいるはずです。社会とは、人間という半生物の存在形態であり、社会は、その意味で、半分生物なのです。社会は疑似生物体なのです。そうした社会を、生物学的に考察するのが、社会生物学です。

社会の法則

社会は、自己同一性と歴史を持っているということは、社会は、動物など生命体と同じく、日々、外界から、物質を取り入れ（食べ物をたべ）、エネルギーをつくり、活動し、排泄する、ことを意味します。それを社会的新陳代謝と呼ぶことにします。社会は、日々自分を再生産しています。

個々人は、一定の社会のルールのもとで、行動しますが、全体としては調和がとれて、社会という生命体の自己再生産がなされます。すると、一定の社会ルールとは、社会の自己再生産という至上命令から、生まれるものではないでしょうか。それは、丁度、野生の熊の行動が、自己保存を至上命令として、実践されているのと同じでしょう。

社会の自己再生産とは、社会の構成員が、日々食うに困らないように、働き、収穫し、食べることを意味します。それは、個々バラバラであっては不可能です。緊密な協調が必要でしょう。そのためには、様々なルールが必要になります。すべての社会ルールや規則は、この至上命令から生まれる、といえます。

このルールは、個々人の生命維持に関わることですから、非常に厳しいルールにならざるを得ません。それは、誰かが決めるものではなく、外的強制とみなすべきでしょう。すると、それは、ルールと呼ぶより、法則ではないでしょうか。つまり、自然界に自然法則が存在するように、社会には社会法則が存在するのです。

歴史とは何か

どのような未開の集団でも、口伝により、年よりが、若者に、しきたりや、儀式の仕方であるとか、過去の伝承とか、病や災害の教訓とか、様々なことを、代々伝えるでしょう。それによって、社会の規則や風習は、受け継がれ発展します。

ここには、日々の生活（自己同一性）、およびそれの繰り返しによる、緩慢な発展（歴史）があります。人間の集合体が、個々の人間を超越した、連続性を持ち、歴史を持つ、それは、生命体と大変似ています。

この自己同一性と歴史の実体は、我々が社会と呼んでいる人間の結合体ではないでしょうか。そして、私が、社会は、疑似生命体であるというとき、その根拠は、社会が、この自己同一性と歴史をもっていることです。

社会は生命体と似ている

ヒトが人間になる過程は、社会が形成される過程でもあるでしょう。しかし、人間が、最低限の社会を形成したあとも、社会は、発展し続けるわけですから、私が社会とは何かという場合、どの社会を指しているのかを、明らかにする必要があるでしょう。

それは、日々漂白を続ける狩猟採集の小集団なのでしょうか。といったところで、こうした先史時代については、まだわからないことだらけのようです。又、そうした知識をもっていない私が行おうとしているのは、架空の思考実験で、社会と人間の形成について考えることです。話を単純にするため、私が考えるのは、人類形成初期の社会であることは、確かです。

まず、私が、社会実在の為の必要条件として、何らかの強制力の存在を上げたいと思います。例えば、未開社会には、掟とかタブーなどの強制力があることが、文化人類学の研究であわかっています。それを破ることは、追放、時には死を意味しますから、個人は従わざるを得ないでしょう。それは、社会が存在する証拠といえます。

こうした社会の規則により、個人の行動を縛ることで、社会は、個人より全体のまとまりを優先しますが、その時、社会は、生命体と似ています。かつて、社会有機体説というのがありましたが、私は、今から、社会を疑似生命体とみなすことが可能かどうか、可能なら、どのような根拠で、そういえるのか、を考えたいと思います。

生物社会学の試み

人間の集団からなる社会とは、何でしょう。それは、肉体という目に見える生物的要素と、言語や思考や規則など目に見えない経済文化的要素から成り立つと仮定します。

社会＝生物的要素＋α（目に見えない要素）

似たような構図があります。それは、生物は、物質でありながら、それ以上です。つまり、
生物＝物質＋β　

生物を考察するために、物質の科学、物理学を取り入れたものが、分子生物学ですが、それは、生物学と物理学の両方にまたがる物理生物学です。

同じように、社会を考察するため、生物学を取り入れた、生物社会学というものは可能でしょうか。それは、生物学と社会学の両方にまたがる学問です。

分子生物学とは、生物を物理の手法で考察する学問といえます。その意味で、分子生物学は、生物物理学です。この手法のおかげで、生物学は、物理学という、より法則的、より実験可能な、科学の力を取り入れることができ、成功しました。

この手法を、私は社会に適用してみようと思います。つまり、「社会」とは何かを、生物学の手法で考察しようと思います。このことにより、生物学という、自然科学の客観性、法則性を、取り入れることで、社会をより客観的、法則的に考察できるかもしれません。

生物集団を研究する社会生物学という学問は存在するようですが、私が、いま試みようとしているのは、それとは発想が別なので、名前も、生物社会学としました。これから、どれほどの長さになるか、分かりませんが、生物社会学の可能性を考えたいと思います。それは、社会とは何か、ということは、人間とは何か、という問題でもあります。

死の考察、最終回

以上、私は、人間の死について、3つの視点から、述べてきました。それは、１．死に伴う疎外感　２．死の不条理感　３．死の悲しみ

１と２は、何とか、解決改善の余地があり、３の死の悲しみは、受け入れるしかない、
これが結論です。

人間は、なぜ他の動物のように、従容と死をうけいれることができないのか、うろたえないで、死をむかえることはできないのか、この重大な問いに万分の１も答えられたとは思えません。

しかし、３について、私たちは、生のすばらしさ、ありがたさを、忘れることなく、いきてゆくしかありません。

これで、死についての、私の考察を終わります。次からは、別のテーマに取り掛かります。お読みいただいた皆様ありがとうございました。